Masu histērija: prāta epidēmija?
Mēs iekļaujam produktus, kuri, mūsuprāt, ir noderīgi mūsu lasītājiem. Ja jūs pērkat, izmantojot saites šajā lapā, mēs varam nopelnīt nelielu komisiju. Šis ir mūsu process.
Nāvējošu deju uzliesmojums ir piemērots vienas un tās pašas sabiedrības locekļiem, vīriešus pēkšņi pārņem drausmīgas bailes pazaudēt dzimumorgānus, un pusaudžiem ir noslēpumaini simptomi pēc iecienītākās TV sērijas sērijas skatīšanas - tie ir gadījumi, uz kuriem mēs bieži atsaucamies. uz “masu histēriju”.
“Viņi dejoja kopā nemitīgi vairākas stundas vai dienas, un savvaļas delīrijā dejotāji sabruka un noguruši nokrita zemē, vaidēdami un nopūzdamies it kā nāves mokās. Atguvušies, viņi […] atsāka konvulsīvās kustības. ”
Šis ir “dejošanas mēra” vai “deju mānijas” epidēmijas apraksts, ko Benjamin Lee Gordon Viduslaiku un renesanses medicīna.
Šie notikumi bija spontāni nekontrolējamu deju kustību uzliesmojumi, kas viduslaikos aizrauj cilvēkus kopienās visā Eiropā.
Tiek ziņots, ka cietušie bieži nevarēs pārtraukt dejot, kamēr nebūs tik ļoti nolietojušies un pārguruši, ka nomira. Šie notikumi parasti tiek minēti kā daži no pirmajiem zināmajiem gadījumiem, ko varētu saukt par “masu histēriju”.
Masu histērija ir frāze, kas tiek izmantota tik bieži un tik neprecīzi, lai atsauktos uz visu, sākot no piekāpšanās līdz modes veidiem līdz dalībai nemieros un trakojumos, ka tā ir kļuvusi par kaut ko plūstošu jēdzienu, kas ir sinonīms visam ar negatīvu nokrāsu, kurā piedalās līdzdalība. lielu cilvēku grupu.
Lai arī dažkārt masu histērija tiek apstrīdēta kā noderīgs, derīgs jēdziens, tās ierobežojošākajā nozīmē dzīvo psiholoģijas un socioloģijas krustpunktā.
Kā tāds tas gadu gaitā ir saņēmis zināmu stingru speciālistu uzmanību.
Kas ir masu histērija?
Lai sniegtu skaidrāku masu histērijas definīciju, ieskicētu to kā potenciālu klīnisko interesi un norobežotu to no jebkādām pārmērīgi negatīvām konotācijām, pētnieki faktiski ir ieteikuši šo fenomenu saukt par “kolektīvu apsēstību”.
Speciālisti, kuri ir interesējušies par šo parādību, saka, ka tā ir sava veida “psihogēna slimība” - tas ir, stāvoklis, kas sākas prātā, nevis ķermenī. Tomēr fizioloģiskie simptomi bieži vien nav iluzori, bet ļoti reāli.
Masu histēriju raksturo arī kā “pārvēršanās traucējumu”, kurā cilvēkam ir fizioloģiski simptomi, kas ietekmē nervu sistēmu, ja nav fiziska slimības cēloņa, un kas var parādīties, reaģējot uz psiholoģiskām ciešanām.
Tā kā masveida histērijai vai kolektīvai apsēstībai var būt tik dažādas formas, ir ļoti grūti sniegt tai skaidru definīciju vai ar pārliecību to raksturot.
Profesionālis Saimons Veslijs no Londonas Kinga koledžas Apvienotajā Karalistē savā sevišķi publicētajā rakstā arī atzīmē, ka masveida histērija ir izmantota, lai aprakstītu šādus “daudzus trakus, panikas un nenormālus grupas uzskatus. ”Ka tā definēšana ir īpaši sarežģīta.
Tomēr viņš ierosina, raksturojot fenomenu kā masu histērijas gadījumu, mums jācenšas vadīties pēc pieciem principiem:
- ka "tas ir patoloģiskas slimības uzliesmojums, ko nevar izskaidrot ar fiziskām slimībām"
- ka "tas ietekmē cilvēkus, kuri parasti nerīkotos šādi"
- ka “tas izslēdz simptomus, kas apzināti izraisīti šim nolūkam sapulcinātās grupās”, piemēram, kad kāds apzināti pulcē cilvēku grupu un pārliecina viņus, ka viņi kopīgi piedzīvo psiholoģiskus vai fizioloģiskus simptomus
- ka "tas izslēdz kolektīvās izpausmes, kuras tiek izmantotas, lai gūtu gandarījuma stāvokli, kas nav pieejams atsevišķi, piemēram, kaprīzes, trakumi un nemieri"
- ka “saikne starp [indivīdiem, kuri piedzīvo kolektīvo obsesīvo uzvedību] nedrīkst būt nejauša”, kas nozīmē, piemēram, ka viņi visi ir vienas un tās pašas ciešās kopienas daļa
Profesors Veslijs arī uzskata, ka masu histēriju nevajadzētu jaukt ar “morālo paniku”. Tas ir socioloģisks jēdziens, kas attiecas uz fenomenu, kad cilvēku masas nonāk satraukumā par uztvertiem - parasti nereāliem vai pārspīlētiem - draudiem, kurus katastrofāli atspoguļo plašsaziņas līdzekļi.
Dažādi masu histērijas veidi?
Savā rakstā profesors Veslijs iet vēl tālāk, apgalvojot, ka - pamatojoties uz masu histērijas gadījumiem, kas dokumentēti specializētajā literatūrā - šī parādība faktiski attiecas uz diviem “sindromiem” ar nedaudz atšķirīgām īpašībām.
Viņš šos divus kolektīvās apsēstības veidus sauc par “masu trauksmes histēriju” un “masu motorisko histēriju”.
Pirmais veids, pēc viņa teiktā, ir raksturīgs ar fizioloģiskiem simptomiem, kas atbilst tiem, kuriem ir trauksme. Tās var būt: sāpes vēderā, sasprindzinājums krūtīs, reibonis, ģībonis, galvassāpes, hiperventilācija, slikta dūša un sirdsklauves.
Savukārt otro masu histērijas veidu raksturo krampjiem līdzīgi notikumi (pseidozoles), acīmredzama daļēja paralīze (pseidoparēze) vai citi simptomi, kas konkrētā veidā maina cilvēka motorisko funkciju.
Vai sievietes visvairāk skar?
Medicīnas sociologs Roberts Bartolomejs savā grāmatā ir apskatījis dažus no izcilākajiem masu histērijas gadījumiem Zaļie cilvēciņi, kliedzošās mūķenes un galvas medību panikas.
Viņa pētījumi, šķiet, norāda uz vienu lietu: ka masu histērijas gadījumus visredzamāk izjūt sieviešu grupas.
Bet kāpēc tas tā būtu? Un vai tas nozīmē, ka sievietes kaut kādā veidā ir „cietas”, lai kļūtu par šādu masveida „epidēmiju” upuri? Daži pētnieki apgalvo, ka sievietes var būt vairāk pakļautas kolektīvai apsēstībai, jo viņas parasti ir pakļautas vairāk stresa situācijām.
Slimības fiziskie simptomi varētu nodrošināt nekonfrontējošu izeju no pārliecinošas situācijas. Piemēram, Bartolomejs atzīmē, ka stresa vai pat ļaunprātīga darba kontekstā masveida histērija un ar to saistītie simptomi var nodrošināt līdzekli pretestības celšanai un izejas veidošanai.
Līdzīgi Kristians Hempelmans no Teksasas A&M Universitātes komercijas, kurš ir interesējies par masu histēriju, liek domāt, ka šīs grupas izpausmes ir efektīvas un nav konfrontējošas.
"Veids, kā […] izkļūt no [nomācošas situācijas], ir parādīt slimības simptomus un ļaut viņam vairs nav jāpacieš situācija," viņš uzskata.
Tomēr pats vārds “histērija” ir pilns ar problēmām un tam ir “bedraina”, ļoti pretrunīga vēsture. Tas ir atvasināts no grieķu vārda “hystera”, kas nozīmē “dzemde”, tādējādi attiecinot nosacījumu tieši uz sievietēm.
Vārda lietojums vēsturiski ir bijis tik neprecīzs, un šis termins ir ieguvis tik negatīvas nokrāsas - ar to apzīmē jebkuru vardarbīgu emociju uzliesmojumu -, ka to 1952. gadā “atvaļināja” Amerikas Psihiatru asociācija.
“Histērija” vairs netiek izmantota, lai aprakstītu nevienu esošu psiholoģisku stāvokli, un tā vietā tiek izmantoti specifiskāki termini, lai apzīmētu plašu apstākļu klāstu, kas agrāk bija zem šī nosaukuma lielā jumta.
Tā rezultātā visi apgalvojumi, ka masveida histērija varētu būt parādība, kas visvairāk attiecas uz sievietēm, kļūst apšaubāmi, it īpaši ņemot vērā šādu notikumu neviendabīgumu un to, cik grūti ir tos kategorizēt.
Nesenie masu histērijas gadījumi
Lai gan masu histērijas gadījumi ir dokumentēti visā vēsturē, šķiet, ka tie nav kļuvuši tik izplatīti laika gaitā un parādoties tehnoloģijai, kas atbalsta ātru informācijas plūsmu.
Vairāki intriģējoši notikumi, kas saistīti ar psiholoģisko un fizioloģisko simptomu kolektīvo pieredzi, pēdējo 50 gadu laikā tiek dēvēti par masu histērijas gadījumiem. Daži no pēdējiem gadījumiem pat ir saistīti ar sociālo mediju bīstamību.
Smieklu epidēmijas un dzimumlocekļa panika
1962. gadā Tanganjikas ciematā - tagadējā Tanzānijā - meitene internātā pēkšņi sāka smieties ... un nespēja apstāties. Viņas smieklu spēks skolas biedru vidū ātri izraisīja “smejas epidēmiju”, kas kļuva tik liela, ka skolu nācās slēgt.
Nosūtot visas meitenes mājās, epidēmija izplatījās plašākā sabiedrībā, un tā sāka izgaist tikai pēc 2 gadiem no uzliesmojuma sākuma.
Ir zināms, ka Singapūrā 1967. gadā simtiem vīriešu pārliecinājās, ka, ēdot cūkgaļu, kas ņemta no vairākām vakcinētām cūkām, dzimumloceklis samazināsies vai pazudīs, un, iespējams, nāve.
Šī "dzimumlocekļa panika" vai "koro" prasīja valsts valdības saskaņotus centienus izglītot vīriešu dzimuma iedzīvotājus par viņu dzimumorgāniem, lai pārliecinātu viņus, ka viņu pārliecība nav un nevar būt patiesa.
2001. gada rudenī bērniem Amerikas Savienotajās Valstīs pamatskolās un vidusskolās bija dīvains simptoms: viņu āda izsitās izsitumos, bet tikai skolas laikā. Mājās viņu simptomi nekavējoties izzustu.
Plašsaziņas līdzekļos šī parādība bija saistīta ar 11. septembra traģisko notikumu ietekmi, un bērnu simptomi tika uztverti kā masveida psihosomatiska reakcija uz sajūtām, kas saistītas ar traumu, kas tajā laikā caurstrāvoja ASV.
Masu mediju un sociālo mediju ietekme?
Pavisam nesen, 2006. gadā, pusaudži Portugālē sāka stacionēties slimnīcā ar reiboni, izsitumiem un elpošanas grūtībām.
Pēc tam, kad ārsti nevarēja atrast fizisku iemeslu šiem simptomiem, daži izmeklēšanas darbi atrada intriģējošu paralēli: tie bija tie paši simptomi, ar kuriem saskārās personāžs populārā ziepju operā jauniešiem, Zemenes ar cukuru (Morangos com Acucar, portugāļu valodā).
Tāpēc šo parādību sāka dēvēt par “zemenēm ar cukura vīrusu”.
Visbeidzot, visjaunākais iespējamās masu histērijas gadījums notika vēl 2012. gadā, kad pusaudžu meitenēm no mazās pilsētas LeRoy, NY, sāka parādīties līdzīgi simptomi kā Tureta sindromā - piemēram, nekontrolējami ekstremitāšu raustīšanās un verbāli uzliesmojumi - lai gan ārsti nespēja atrast skaidru to cēloni.
Šī epidēmija sākās, kad meitene vietnē YouTube ievietoja savu video, kurā viņa dokumentēja šādu simptomu epizodi. Vēl nesen šī meitene nebija parādījusi nekādas Tourette pazīmes.
Video kļuva vīrusu, un daudzām citām pusaugu meitenēm sāka parādīties tādi paši simptomi. Arī pusaudzis un 36 gadus veca sieviete bija inficēti.
Kad sieviete paskaidroja, ka viņai sākās šie simptomi pēc tam, kad uzzināja par meitenes stāstu Facebook, tas izraisīja spekulācijas par sociālo mediju potenciālo lomu masu histērijas veicināšanā mūsdienās.
Tātad, vai masveida histērija ir prāta epidēmija, kas noved pie ķermeņa simptomiem, kas izplatās sociālā kontakta ceļā? Šis jautājums joprojām tiek apspriests, taču, ja tā ir, sociālo mediju parādīšanās ir iespējamais līdzeklis šādu “vīrusu” izplatībai.
Jebkurā gadījumā ziņotās masu histērijas gadījumi patiešām izceļ vienu apsvērumu: ka tikpat svarīgi ir saglabāt mūsu iekšējo labsajūtu, kā arī rūpēties par savu fizisko veselību.
Un mūsu uzņemtie ziņojumi - izmantojot to, ko lasām, skatāmies vai dzirdam, var neticami ietekmēt mūsu labsajūtu.
