Kāpēc viduslaiku islāma medicīna bija svarīga?
Viduslaikos islāma domātāji izstrādāja seno grieķu teorijas un veica plašus medicīniskus atklājumus.
Bija plaša interese par veselību un slimībām, un islāma ārsti un zinātnieki daudz rakstīja, izstrādājot sarežģītu literatūru par medikamentiem, klīnisko praksi, slimībām, ārstēšanu, ārstēšanu un diagnozēm.
Bieži vien šajos medicīnas tekstos viņi iekļāva teorijas, kas saistītas ar dabaszinātnēm, astroloģiju, alķīmiju, reliģiju, filozofiju un matemātiku.
“Kenterberijas pasaku” “Vispārīgajā prologā” mūsdienu angļu dzejnieks Džefrijs Šauers atsaucās uz persiešu klīnicista Abu Bakra Muhameda ibn Zakariya 'al-Razi (al-Razi) un Abu' Ali al-Husayn ibn varas iestādēm. Sina (Avicenna), slavena ārste, starp citiem islāma polimātiem.
Faktiski rietumu ārsti vispirms uzzināja par grieķu medicīnu, tostarp Hipokrāta un Galēna darbiem, lasot arābu tulkojumus.
Ietekme uz islāma medicīnu
Islāma medicīna balstījās uz grieķu un romiešu ārstu un zinātnieku, tostarp Galena, Hipokrāta, kā arī grieķu Aleksandrijas un Ēģiptes zinātnieku mantojumiem.
Zinātnieki tulkoja medicīnisko literatūru no grieķu un romiešu valodas arābu valodā un pēc tam to izstrādāja, pievienojot savus secinājumus, izstrādājot jaunus secinājumus un veicinot jaunas perspektīvas.
Islāma zinātnieki prasmīgi apkopoja datus un pasūtīja tos, lai cilvēki varētu viegli saprast un atsaukties uz informāciju, izmantojot dažādus tekstus.
Viņi arī apkopoja daudzus grieķu un romiešu rakstus, apkopojot enciklopēdijas.
Medicīna nebija viduslaiku islāma kultūras sastāvdaļa, nevis tā bija pati par sevi pakļauta tēma. Mācību centri izauga no slavenām mošejām, un tajā pašā vietā bieži tika pievienotas slimnīcas. Tur medicīnas studenti varēja novērot un mācīties no pieredzējušākiem ārstiem.
Laikā no 661. līdz 750. gadam Umayyad dinastijas laikā cilvēki parasti ticēja, ka Dievs nodrošinās katru slimību. Līdz mūsu ēras 900. gadam daudzas viduslaiku islāma kopienas bija sākušas izstrādāt un praktizēt medicīnas sistēmas ar zinātniskiem elementiem.
Pieaugot interesei par zinātnisko viedokli par veselību, ārsti meklēja slimību cēloņus, iespējamo ārstēšanu un ārstēšanu.
Viduslaiku islāma pasaule radīja dažus no izcilākajiem medicīnas domātājiem vēsturē. Viņi guva panākumus ķirurģijā, uzcēla slimnīcas un uzņēma sievietes medicīnas profesijā.
Al-Razi
Persiešu ārsts, ķīmiķis, alķīmiķis, filozofs un zinātnieks al-Razi dzīvoja no 865. līdz 925. gadam.
Viņš pirmais atšķīra masalas no bakām, un viņš atklāja ķīmisko petroleju un vairākus citus savienojumus. Viņš kļuva par Bagdādes un Reja slimnīcu galveno ārstu.
Kā autors al-Razi bija ražīgs, rakstot vairāk nekā 200 zinātniskas grāmatas un rakstus. Viņš ticēja arī eksperimentālajai medicīnai.
Pazīstams kā “pediatrijas tēvs”, al-Razi uzrakstīja “Bērnu slimības”, visticamāk, pirmais teksts, kas atšķir pediatriju kā atsevišķu medicīnas jomu.
Viņš arī bija pionieris oftalmoloģijā un bija pirmais ārsts, kurš rakstīja par imunoloģiju un alerģiju. Ieraksti liecina, ka al-Razi atklāja alerģisku astmu, un viņš pirmais identificēja drudzi kā aizsardzības mehānismu pret slimībām un infekcijām.
Arī farmaceits al-Razi daudz rakstīja par šo tēmu, ieviešot dzīvsudraba ziedes. Ieraksti viņam piedēvē daudzas ierīces, ieskaitot lāpstiņas, kolbas, javu un flakonus.
Pieraksti liecina, ka al-Razi ceļoja pa Persiju, mācot medicīnu un ārstējot bagātus un nabadzīgus cilvēkus.
Attiecībā uz medicīnas ētiku al-Razi rakstīja:
„Ārsta mērķis ir darīt labu pat mūsu ienaidniekiem, vēl vairāk mūsu draugiem, un mana profesija aizliedz mums nodarīt ļaunumu mūsu radiniekiem, jo tas ir izveidots cilvēces labā un labklājībā, un Dievs ir uzlicis uz ārstu zvērestu nesastādīt ļaunākus līdzekļus. ”
al-Razi
Kā tajā laikā bija izplatīts Eiropā un Tuvajos Austrumos, al-Razi uzskatīja, ka dēmoni var apsēst ķermeni un izraisīt garīgas slimības.
Ibn Sina (Avicenna)
Arī Ibn Sina, kuru daudzi eiropieši dēvēja par Avicennu, bija persiete. Viņam bija daudz prasmju un profesiju, un viņš uzrakstīja aptuveni 450 grāmatas un rakstus, no kuriem 240 joprojām pastāv. Četrdesmit no tām koncentrējas uz medicīnu.
Starp nozīmīgajiem ibn Sina ieguldījumiem viduslaiku medicīnā bija "Dziedināšanas grāmata", plaša zinātniskā enciklopēdija un "Medicīnas kanons", kas kļuva par būtisku lasījumu vairākās medicīnas skolās visā pasaulē.
Lēvenes (Beļģija) un Monpeljē (Francija) universitātes šos tekstus izmantoja XVI gadsimta vidū.
Medicīnas kanons
Saukts arī par “Medicīnas likumu”, ibn Sina uzrakstīja šo piecu sējumu mācību grāmatu arābu valodā. Vēlāk cilvēki to pārtulkoja vairākās valodās, tostarp angļu, franču un vācu valodā.
Tā ir viena no slavenākajām un ietekmīgākajām grāmatām medicīnas vēsturē.
“Medicīnas kanons” noteica standartus Tuvajos Austrumos un Eiropā, un tas deva pamatu tradicionālās medicīnas formai Unani Indijā.
Amerikas Savienotajās Valstīs Kalifornijas Universitāte, Losandželosa un Jeila universitāte medicīnas kursos māca dažus “The Canon of Medicine” principus.
Daļā teksta Ibn Sina izskaidro apsvērumus par jaunu zāļu testēšanu:
- Zālēm jābūt tīrām, un tās nedrīkst saturēt neko tādu, kas pasliktinātu to kvalitāti.
- Izmeklētājam jāpārbauda zāles ar vienu vienkāršu slimību, nevis stāvokli, kam varētu būt dažādas komplikācijas.
- Viņiem jāpārbauda zāles vismaz ar divām atšķirīgām slimībām, jo dažreiz zāles var efektīvi ārstēt vienu slimību, bet citu - nejauši.
- Zāļu kvalitātei jāatbilst slimības smagumam. Piemēram, ja zāļu “karstums” ir mazāks par slimības “aukstumu”, tas nedarbosies.
- Pētniekam process ir rūpīgi jāplāno, lai zāļu darbība netiktu sajaukta ar citiem traucējošiem faktoriem, piemēram, dabisko dziedināšanas procesu.
- Zāļu iedarbībai jābūt konsekventai, vairākos izmēģinājumos parādot vienādus rezultātus. Tādā veidā izmeklētājs var izslēgt jebkādas nejaušas sekas.
- Izmeklētājiem jāpārbauda zāles cilvēkiem, nevis dzīvniekiem, jo abiem tas var nedarboties vienādi.
Ibn Sina aprakstīja arī praktiskas un zinātniskas teorijas par psiholoģiju un garīgām slimībām.
Cilvēka anatomija un fizioloģija
Mūsdienās medicīnas sabiedrība pirmo plaušu asinsrites aprakstu saista ar Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, kas tagad ir plaši pazīstams kā ibn al-Nafis. Ārsts dzimis Damaskā 1213. gadā.
Viņš teica, ka viņam nepatīk sadalīt cilvēku līķus, jo tas ir pretrunā ar “Korāna” mācībām un viņa līdzjūtības dēļ cilvēka ķermenim. Medicīnas vēsturnieki uzskata, ka viņš, visticamāk, ir veicis pētījumus ar dzīvniekiem.
Sirds un asinsvadu sistēma
Grieķu ārsts Galens, kurš dzīvoja no 129. līdz 216. gadam pēc mūsu ēras, ierosināja, lai ķermenis aknās izveidotu asinis, cirkulētu ap ķermeni un muskuļi to izmantotu kā degvielu.
Viņš arī domāja, ka caurumi sirds starpsienā ļāva asinīm plūst no vienas sirds puses uz otru.
Ibn al-Nafis uzskatīja, ka tas ir nepareizi.
Viņš teica, ka asinīm jāplūst no sirds labās puses uz kreiso pusi, bet starpsienā nav atveru vai poru, kā domāja Galēns.
No savas sekcijas pieredzes viņš atzīmēja, ka ir jābūt artēriju sistēmai, kas ved asinis.
Viņš arī uzskatīja, ka artērijas aiznes asinis no sirds labās kameras uz plaušām, kur tās sajaucas ar gaisu, pirms tās atkal pāriet uz kreiso kameru.
Acis
Saskaņā ar Senās Grieķijas medicīnu redzes gaiss acīs nodrošināja redzi.
Hasans ibn al-Heitems jeb al-Hazens bija Irākas musulmaņu zinātnieks, kurš dzīvoja no mūsu ēras 965. gada līdz apmēram 1040. gadam.
Viņš paskaidroja, ka acs ir optisks instruments, un sniedza sīku acs anatomijas aprakstu. Vēlāk viņš izstrādāja teorijas par attēlu veidošanos. Zinātnieki Eiropā atsaucās uz viņa “Optikas grāmatu” līdz 17. gadsimtam.
Gremošanas sistēma
Irākas ārsts Ahmad ibn Abi al-Ash’ath aprakstīja, kā pilns kuņģis paplašinās un saraujas pēc eksperimentiem ar dzīvām lauvām.
Skeleta-muskuļu sistēma: žoklis
Irākas ārsts, vēsturnieks, egiptologs un ceļotājs Abds al-Latifs al-Bagdadi dzīvoja no 1162 līdz 1231.gadam.
Galens uzskatīja, ka apakšžoklis sastāv no divām daļām, taču al-Bagdadi, novērojis vairāk nekā 2000 cilvēku mirstīgās atliekas, kas Ēģiptē bija nomiruši badā, secināja, ka apakšžoklis jeb apakšžoklis sastāv tikai no viena kaula.
Zāles un līdzekļi
Viduslaiku islāma medikamenti parasti bija augu bāzes, tāpat kā Senajā Grieķijā, Romā un Ēģiptē.
Sāpes un anestēzija
Saskaņā ar pētījumu, kas publicēts 2016. gadā Irānas Medicīnas zinātņu žurnāls, Islāma ārsti anestēzijai lietoja dažādas zāles. al-Razi bija pirmais ārsts, kurš šim nolūkam izmantoja inhalējamos medikamentus.
Augi un zāles sāpju mazināšanai un anestēzijai ietvēra hemloku, mandrake, henbane, mandragoru, opija magoņu un melno nakteņu. Pacients tos ēda, dzēra vai ieelpoja, vai arī viņi tos lietoja lokāli. Daži ārsti sāpju mazināšanai izmantoja arī ledu.
Ārsti izmantoja magones, kuru sēklas satur kodeīnu un morfīnu, lai atvieglotu:
- acu sāpes
- sāpes no žultspūšļa akmeņiem
- drudzis
- zobu sāpes
- pleirīts
- galvassāpes
Citi ārstniecības augi
Viduslaiku islāma ārsti izmantoja plašu garšaugu klāstu, tostarp:
Dilles sēklu, kumelīšu ziedu, dzeltenā saldā āboliņa, malvas lapu, linu sēklu, kāpostu un biešu maisījums, kas vārīts kopā un pievienots vannai kā pretsāpju līdzeklis vēža slimniekiem.
Ķiploki daudzos ārstēšanas veidos, ieskaitot urīnceļu problēmas
Kadiķu vai priežu skujas vannā, lai mazinātu alerģiskas ādas problēmas
Oregano ar antiseptiskām un pretiekaisuma īpašībām
Kanēlis brūču, audzēju un čūlu ārstēšanai
Kaņepes un opijs: ārsti tos izrakstīja, bet tikai terapeitiskiem nolūkiem, jo saprata, ka tās ir spēcīgas zāles.
Ir pierādījumi, ka daži cilvēki nomira no pārdozēšanas, lietojot noteiktus medikamentus, lai izārstētu aizmāršību, iespējams, medicīnisku pārkāpumu dēļ.
Ķirurģija
Viduslaiku islāma ārsti veica vairāk operāciju nekā viņu grieķu un romiešu priekšteči, un viņi izstrādāja jaunus rīkus un paņēmienus.
10. gadsimtā Ammars ibn Ali al-Mawsili izgudroja dobu šļirci, kuru izmantoja kataraktas noņemšanai ar sūkšanas palīdzību.
Abu al-Qasim al-Zahrawi bija izcils ķirurgs, kurš dzīvoja un strādāja Andalūzijā, Spānijā. Viņš izgudroja vairākus instrumentus, tostarp knaibles, knaibles, lancetes un spekulācijas. Viņš arī izmantoja ketgutu, lai šūtu brūces.
Procedūras veidi
Bez kataraktas viduslaiku islāma ārsti arī veica acu operācijas, lai ārstētu trahomu.
Cauterization bija izplatīta procedūra, kas ietvēra ādas dedzināšanu, lai novērstu infekciju un kātu asiņošanu.Ķirurgs sasildīja metāla stieni un uzlika to uz brūces, lai sarecētu asinis un uzlabotu sadzīšanu.
Arī ķirurgi praktizēja asiņu nolaišanu, lai atjaunotu humora līdzsvaru, četrus elementus vai īpašības, kas bija pamats daudzai medicīnas praksei no Grieķijas laikiem līdz 17. gadsimtam.
Viņi paņēma asinis no vēnas, dažreiz izmantojot praksi, ko sauc par “slapjo kausēšanu”. Tas ietvēra apsildāma stikla kausa novietošanu virs griezuma ādā.
Slimnīcas
Bija arī slimnīcas, tostarp mācību slimnīcas, kur studenti varēja uzzināt, kā ārstēt pacientus.
Kairā (Ēģiptē), Harranā (Turcijā) un Bagdādē (Irākā) bija slavenas slimnīcas.
Slimnīcām tika dots nosaukums “bimaristan” no persiešu vārda, kas nozīmē “slimnieku māja”.
Saskaņā ar Oxford Islamic Studies Online teikto šis termins galvenokārt attiecās uz garīgās veselības aprūpes iestādēm, lai gan slimnīcas piedāvāja plašu pakalpojumu klāstu, un cilvēkiem ne vienmēr bija jāmaksā.
Sievietes ārsti
Viduslaiku islāma medicīnas praksē sievietes sievietes nebija nekas neparasts, teikts rakstā, kas publicēts Lancet 2009. gadā.
Dažas sievietes no slavenu ārstu ģimenēm, šķiet, ir saņēmušas elites medicīnisko apmācību, un viņas, iespējams, ārstēja gan vīriešus, gan sievietes.
Citi būtu snieguši medicīnisko palīdzību bez oficiālas apmācības kā ģimenes loceklis vai kaimiņš.
Viena no sieviešu iespējām sniegt veselības aprūpi bija tā, ka viņas, visticamāk, sapratīs sieviešu veselības problēmas.
Cits bija tas, ka tēvi un aizbildņi vīrieši izvēlētos sievietes redzēt pavadoni, lai gan dažos gadījumos vīriešu ārstēšana tika uzskatīta par piemērotu.
Līdzņemšana
Kamēr Eiropa bija tā sauktajā tumšajā viduslaikā, islāma zinātnieki un ārsti balstījās uz grieķu un romiešu darbu un veica atklājumus, kas turpina ietekmēt medicīnas praksi.
Starp daudzajiem viduslaiku islāma medicīnas sasniegumiem bija uzlabota izpratne par ķermeņa funkcijām, slimnīcu izveidošana un sieviešu sieviešu iekļaušana.
